Rencontre intime de deux personnes synonyme

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Définitions : intime - Dictionnaire de français Larousse

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Francophonie

Par exemple, les homosexualités ne sont pas la même chose pour les hommes et pour les femmes. Les gays ne sont pas des lesbiennes. De la même façon, les transsexualismes ne sont pas semblables, ni dans leur forme ni dans leur étiologie pour les hommes qui se sentent femmes ou pour les femmes qui se sentent hommes. Enfin, les possibilités de choix de genre, qui sont multiples, ne changent rien à l'interdépendance des sexes en matière de procréation.


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On parle quasi exclusivement d'égalité pour évoquer les rapports hommes-femmes. Ce concept est-il vraiment opérant, et ne faudrait-il pas prôner l'équité? Biologiquement par exemple, la femme ne sera jamais l'égale de l'homme, notamment parce qu'elle enfante. La différence n'est pas tant entre l'égalité et l'équité, que justement entre l'égalité et les différences. Le contraire de l'égalité, c'est l'inégalité de droits. Mais en revanche, le contraire de l'égalité n'est pas la différence. Je veux dire par là n'est pas la dissemblance.

C'est pourquoi d'un côté, nous avons des hommes et des femmes qui diffèrent sur certains points, par exemple leur rôle dans la procréation, la pilosité ou la musculature. On ne fait pas de compétitions sportives en opposant des hommes et des femmes. Autrement dit, la différence signifie en l'occurrence une absence d'équivalence. On ne peut pas remplacer un homme par une femme ou inversement. En revanche, on appelle égalité la sphère d'équivalence qui crée des droits égaux.

Aujourd'hui, dans les activités économiques ou politiques, on considère que des hommes et des femmes peuvent remplir les mêmes fonctions.


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  8. En ce sens-là, ils sont interchangeables, ils peuvent faire les mêmes métiers. Et c'est ce que signifie leur égalité. Pour conclure, il y a des sphères d'activité où nous sommes échangeables, équivalents, et d'autres sphères où nous ne sommes pas équivalents. Pensez-vous que l'on puisse pour autant parler d'une identité féminine? Si l'on devait parler d'identité féminine, il faudrait corrélativement parler d'identité masculine.


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    Ça n'a pas de sens autrement. Mais je ne suis pas sûre qu'il faille raisonner en termes d'identité. Je pense qu'il s'agit davantage non pas de caractères différents, comme lorsqu'on compare un couteau et une fourchette, par exemple, ni même de fonctions différentes, sauf dans le cas de la procréation, où là, justement, nous ne sommes pas équivalents.

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    Par exemple, la gestation n'a pas d'équivalent masculin. Cela crée une manière d'être, une expérience féminine, peut-être plus qu'une identité. Le mot identité me gêne par sa fixité, sa stabilité. Les hommes comme les femmes sont des êtres qui changent, par exemple à différents moments de leur vie, mais qui gardent entre eux certaines modalités d'action, plutôt masculines ou plutôt féminines. Pensez-vous que les hommes se sentent inquiétés par cette égalité des sexes au point d'en ralentir le mouvement?

    D'un côté, oui, certains sont inquiétés par l'égalité des sexes, au sens de l'égalité des droits et de l'égalité des chances.

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    Parce que cela menace parfois leur place, leurs emplois, leurs fonctions. Par exemple, dans la vie politique, s'il y a plus de femmes députées, il y a un peu moins d'hommes. Donc pour ceux qui sont déjà en place, l'égalité est parfois une menace. D'un autre côté, les jeunes générations — enfin, on peut l'espérer — voient les avantages de l'égalité des sexes. Et les transformations qui en résultent. Les femmes qui travaillent, qui ont des responsabilités dans n'importe quel domaine, sont plus libres et plus responsables que les "anciennes femmes" au foyer.

    Je crois qu'il y a dans cette égalité nouvelle de nouveaux rapports plus heureux dans la société, mais aussi dans la vie privée, entre hommes et femmes. Mais j'ajouterai pour finir que les hommes, je crois, continuent d'être inquiets de la différence des sexes. C'est une très, très vieille angoisse qui s'est exprimée à travers la mythologie, les religions, mais aussi la psychologie. On constate que les femmes incarnent aux yeux des hommes la partie la plus charnelle de l'humanité.

    Or cette partie charnelle est inquiétante, parce qu'elle signifie en même temps la puissance de donner la vie et la mortalité.